女人經行少腹疼痛欲死，痛徹心扉的生理痛皆因於寒！必有亡陽證之浮腫、眩暈、大便溏薄或泄瀉、惡寒畏冷或手腳冰冷、驚駭心悸、氣喘、神疲旦欲寐及白帶淋漓…等明顯主癥。絕非黃帝內經所謂的「諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬於火。」。
更非劉完素所說的：「舉世皆言白帶下為寒者，誤矣。」
劉氏駁斥白帶為寒的理由相當令人匪夷所思！其謂：「所謂帶下者，任脈之病也。《經》曰︰“任脈者，起於中極之下，以上毛際，循腹裡，上關元，至咽喉，上頤，循面入目絡舌。”任脈自胞上過帶脈，貫臍而上。然其病所發，正在過帶脈之分，而淋瀝以下，故曰帶下也。」。緊接其後，南宋‧陳自明(公元 1237年)的《婦人大全良方》亦言：「人有帶脈，橫於腰間，如束帶之狀，病生於此，故名為帶。」。也就是說，白帶之所以稱為帶下，乃是其「淋瀝之狀」在過帶脈之下。而劉氏深信淋瀝與諸痢(腹瀉)等同，皆屬於熱。熱甚。
「…故下部任脈濕熱甚者，津液湧溢而為帶下也。」。
帶下、諸痢病機何以是熱甚？白帶之浸淫淋漓，濕淫流津，以及下痢清谷之下注水瀉，此種津液湧溢之水，劉氏滔滔辯稱：「此乃火熱過極，則反兼水化制之」也！
說：「《經》曰︰“亢則害，承乃制。”謂亢過極，則反兼勝己之化，制其甚也。如以火煉金，熱極則反為水。」。
並舉例解釋：「如世之谷肉果菜，濕熱甚，則自然腐爛潰發，化為污水。」，「如六月熱極，則物反出液而濕潤，林木流津。故肝熱甚則出泣，心熱甚則出汗。脾熱甚則出涎，肺熱甚則出涕，腎熱甚則出唾。亦猶煎湯，熱甚則沸溢，及熱氣熏蒸於物，而生津者也。」…因此帶下與諸痢「則為熱明矣」。令人啼笑皆非！可說是一派胡言！
帶下與溏便水瀉可說是生理期疼痛如影隨形的兩大癥狀。
《金匱要略》的婦人雜病篇即有如下的描述：「婦人之病，因虛，積冷…血寒積結，胞門寒傷，經絡凝堅。在上嘔吐涎唾，…在下未多，經候不勻，令陰掣痛，少腹惡寒；或引腰脊，下根氣街，氣衝急痛，膝脛疼煩。奄忽眩冒，狀如厥癲；或有憂慘，悲傷多嗔，此皆帶下，非有鬼神。久則羸瘦，脈虛多寒…」。
明末清初，傅山的《傅青主女科》亦言「帶下俱是濕症，而以帶名者，因帶脈不能約束而有此病。故以名之。蓋帶脈通於任督，任督病而帶脈始病。帶脈所以約束胞胎之系也。帶脈無力，則難以提系，必然胞胎不固，故曰帶弱則胎易墜。帶傷則胎不牢。」。帶脈失約與帶下乃是氣虛中寒，真氣不接，寒濕水困所致。而非濕熱。
而大便溏薄，腹脹腸鳴，腹瀉水瀉更是真陽元氣不足，真氣傾竭，命門火衰，不能溫煦脾土，腐熟水穀，運化失常，水濕內停而致下泄。總兼有面色萎黃，神疲肢軟，身涼膚冷，舌淡苔膩…等等寒象。絕非火氣熱甚鬱結！
女人經痛、痛經、腹痛、惡寒、少腹如扇，等等冷氣病，正該以單用附子破陰回陽，得溫即解！
這也正是何以辣椒膏敷貼少腹生熱，以及熱敷袋或暖暖包熱敷腹部或焚艾灼灸能有效緩解生理痛；能快速得到與服用非類固醇抗發炎藥相當的止痛效果的原因。
張仲景以附子湯治「婦人懷娠六七月，脈弦發熱，其胎愈脹，腹痛惡寒者，少腹如扇，所以然者，子臟開故也，當以附子湯溫其臟。」《金匱要略》
而單用附子比傷寒論裡的「附子湯」遠勝千萬倍！
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