乾薑是人身主要熱源?能補一切虛寒?

“先天之炁在腎,元氣藏於腎中,腎中無陽,遂成死炁。”源者,根也。源頭也。腎中命門為真陽之根,人之熱能所從出也。稱曰陽根。根宜牢固,不宜動 搖。補命火固陽根,化陰寒凜冽,召虛陽內返,非附子何能直入于腎中,以生元陽于無何有之鄉?如何知之,驗之證與脈也。驗之人身病理/生理產物也。熟讀《傷 寒論》即可得而知之也。

注:單用附子回陽強陽,是精通傷寒論,遍歷薑附湯、四逆輩後,去蕪存菁,更為有效之進階運用。

 

“乾薑,氣味辛、溫,無毒。主胸滿咳逆上氣,溫中止血,出汗,逐風濕痹,腸澼下痢。生者尤良。”《神農本草經》

“乾薑用母薑晒乾,以肉厚而白淨,結實明亮如天麻者為良,故又名白薑。”“乾薑治脾,生薑治胃”《本草崇原》

“母薑晒乾為乾薑。乾薑專入胃,其味本辛,炮制則苦,大熱無毒,守而不走。元素曰:乾薑氣薄味濃,半沉半浮,可升可降,陽中之陰也。又曰:大辛大 熱,陽中之陽。其用有四,通心助陽,一也;去臟腑沉寒痼冷,二也;發諸經之寒氣,三也;治感寒腹痛,四也。”“乾薑經炮製,則能去內寒”“腸胃喜溫惡寒, 腸胃既溫,則膀胱之虛寒小便不禁自止。久服輕身者,除濕之驗也。”《本草求真》

注:一、乾薑經過炮製則為炮薑

二、元素:指金元時期易水學派的創立者張元素。

三、陽中之陰,故有補血作用。

“近世論乾薑、生薑者,多曉曉置辨于去皮、留皮之別。予嘗取生薑刮去皮,曝而乾之,則但存其筋,無所為薑矣。因是知薑非在地中至極老,不足為乾薑, 不去皮不漬不釀,亦不足為乾薑。”“生薑之走,乾薑之守,系于老與嫩,不系于去皮、留皮。其去皮、留皮,系于使之任曝、不認曝,不系于使之守、使之走 矣。”“生薑得夏氣多,故功主横散;乾薑得秋氣多,則功兼收斂。横散則上逆無力,收斂則氣不四馳。然薑之體性究系橫生,則非特能禁其上,能禁其下,并能禁 其既上且下。”注:故曰守中溫中。 《本經疏証》

“乾薑味辛,性溫。入足陽明胃、足太陰脾、足厥陰肝、手太陰肺經。燥濕溫中,行郁降濁,補益火土,消納飲食,暖脾胃而溫手足,調陰陽而定嘔吐,下衝 逆而平咳嗽,提脫陷而止滑泄。”“蓋水能勝火,則寒能勝熱,是以十人之病,九患寒濕而不止也。乾薑躁熱之性,甚與寒濕相宜,而健運之力,又能助其推遷,復 其旋轉之舊。蓋寒者凝而溫則轉,是以降逆升陷之功,兩盡其妙。”“血藏于肝,而原于脾,調肝暢脾,暖血溫經。凡女子經行腹痛,陷漏紫黑,失姙傷胎,久不產 育者,皆緣肝脾之陽虛,血海之寒凝也。悉宜乾薑,補溫氣而暖血海。”《長沙藥解》

“乾薑乾久,體質收束,氣則走泄,味則含蓄,比生薑辛熱過之,所以止而不行,專散裏寒。如腹痛身涼作瀉,完穀不化,配以甘草,取辛甘合化為陽之義。”《藥品化義》

“乾薑大辛。辛能散氣走血。久服損陰傷目。”《中國藥學大辭典》

“乾薑,生則味辛,炮則味苦。可升可降,陽也。其用有二:生則逐寒邪而發表,炮則除胃冷而溫中。”《珍珠囊補遺藥性賦》世有“生薑走而不守,乾薑能走能守,炮薑守而不走。”之說。

“乾薑稟陽氣之正,雖烈無毒,其味本辛,炮之則苦,專散虛火。用治里寒,止而不移,非若附子行而不守也。生者,能助陽,去臟腑沉寒,發諸經寒氣,腹 中冷痛,霍亂脹滿,皮膚間結氣,止嘔逆,治感寒腹痛。腎中無陽,脈氣欲絕,黑附子為引。理中湯用之,以其溫脾也。四逆湯用之,以其回陽也。生則逐寒邪而發 表,胸滿咳逆上氣,出汗風濕痹宜之。炮則除胃冷而守中,溫中止血,腸澼下利宜之。曷觀小青龍、四逆等方并用生者,甘草乾薑湯獨用炮者,其理中丸中雖不言 炮,在溫中例治不妨隨緩急裁用。然亦不可過多,多用則耗散元氣。辛以散之,是壯火食氣也。少用則收攝虛陽,溫以順之,是少火生氣也。”《本經逢原》

“褚曰:苦辛。好古曰:大熱。保昇曰:久服令人目暗。餘同生薑。時珍曰:大清外術言,孕婦不可食乾薑。令胎內消。蓋其性熱而辛散故也。李杲曰:乾薑 生辛炮苦,陽也,生則逐寒邪而發表,炮則除胃冷而守中,多用則耗散元氣,辛以散之。是壯火食氣故也,須以生甘草緩之。”《本草綱目》

注:褚,指南齊醫家褚澄,著有《褚氏遺書》。好古,指元代醫家王好古,著有《陰證略例》。李杲,指金元四大家補土派之李東垣,著有《脾胃論》。時珍,指明朝藥物學巨著《本草綱目》的作者李時珍。

乾薑與附子

乾薑附子湯

傷寒下之後,復發汗,晝日煩躁不得眠,夜而安靜,不嘔、不渴,無表證,脈沉微,身無大熱者,乾薑附子湯主之。”《傷寒論》

“乾薑,氣熱,味大辛,治沉寒痼冷。腎中無陽,脈氣欲絕,黑附子為引,用水同煎二物,薑附湯是也。”金‧張元素《醫學啟源》

“《傷寒》乾薑附子湯。乾薑一兩,生附子一枚。治太陽傷寒,下後復汗,晝日煩躁不得眠,夜而安靜,不嘔不渴,脈沉,無表證,身無大熱者。以火土俱敗,寒水下旺,微陽拔根,不得寧宇。乾薑溫中以回脾胃之陽,附子暖下以復肝腎之陽也。”《長沙藥解》

注:火土者,肝腎與脾胃也。火者土之母也。

“按汗下亡陽,陽根已拔,是以煩躁不得眠,故用乾薑溫中以回脾胃之陽附子溫下以復肝腎之陽也。”《醫學摘粹》

“凡胃中虛冷,元陽欲絕,合以附子同投,則能回陽立效。故書則有「附子無薑不熱」之句,與仲景四逆、白通、薑附湯皆用之。”《本草求真》

“故曰脈微,曰下利,曰煩躁,曰頭眩身瞤,其陽之衰也驟,陰之横也飄忽,而無所附,故不得僅用乾薑,必并以附子,但乾薑既得附子,一主其中,一主其下,一主守,一主走,若輕車,若熟路,風行雷動,所當必摧,所擊必散,陰散斯陽歸,陽歸斯病已。”“附子以走下,乾薑以守中,有薑無附,難收斬將搴旗之功,有附無薑,難取堅壁不動之效。是乾薑之治在溫中。”《本經疏証》

脾氣孤弱,五液注下,下焦不闔,清便下重,令便數難,臍築湫痛,命將難全”《傷寒論》

下焦不闔者,腎中命門火衰,火衰則腎不為胃關,故清便下重,令便數難。命火陽微,腎氣不溫,則不能封藏而秘精固氣。腎已伐根,生氣將絕,故臍間動 築,怵惕怔忪而湫痛。脾氣孤弱,五液注下,雖為脾寒,實源于命門,附子所當用也。自利下重,便數頻仍,陽根已脫,是命門無火。“蓋因腎氣怯弱,真元衰劣, 自是不能消化飲食。譬之鼎釜之中,置諸米穀,下無火力,雖終日米不能熟,其何能化?”宋‧許叔微《普濟本事方》

“陽受氣于四肢,雖主于脾,實腎中生陽之氣所奉,故手足之溫與逆,關乎少陰者最重”《傷寒論後條辨》少陰者,腎也。

乾薑著重在溫中而非溫下。乾薑之用,欲其横散以逐邪,逐陰邪。熱而猶散。然則,命門無火,非有陰邪客之,非外有陰邪束縛而令腎陽不能外布,乃是真陽 自身崩毀敗壞致之也。因此,欲行乾薑使陰邪横散,不與腎陽為敵,實非生火生陽,非能令殘陽敗火聚集整編,自體核心陽火轉旺發熱也。自體核心溫度,命門溫度 也,肛溫也。故能溫腸道暖肛門,令糞便乾燥成形,令老二陽道振興。非附子不能也。逐冷與補火兩者,疑似而實不盡相同,大有攸分也。

“陽不已而汗出,是為亡陽。”“陽亡必見煩躁等證者,鬼氣欲成燐也。病此者,多晝隱夜現,故不得臥寐。”

“少陰病,脈必沉而微細,論(傷寒論)中首揭此,蓋已示人以可溫之脈矣。少陰病,但欲臥,論中首揭此,蓋已示人以可溫之證矣。汗出在陽經不可溫,而在少陰宜急溫。論中蓋已示人以亡陽之故矣。”

“脈沉者急溫之,為一大法矣。” 《傷寒論後條辨》

急溫之,宜四逆湯也。四逆湯者,乾薑附子合用也。

少陰病但欲臥寐,反成煩躁不得眠,若口中自和,涎唾氾濫欲流,則是真陽滅沒,陰極發躁之不瞑也。亡陽也。 “陽欲亡而作煩,陰迫陽而發躁,以但欲寐者而不得臥寐,則陽神飛越,真氣敗亡而死矣。雖欲溫之,所謂渴而穿井,鬦而鑄兵,不亦晚乎?”《傷寒溯源集》敢不 用附子而冀望回陽?

補脾不若補腎,補腎者,補其母也。未有母寒而子不受母氣者,脾之寒乃腎中無火所累,脾之濕乃腎中陰氣所生。母者,火也。補腎即補火也。補火自能殖土 也。“溫者,補火以殖土,使土氣蕃育,恒操其勝勢,而作鎮中州,則水寒却而成溫泉,不但免夫汛濫之虞,而熟腐水谷,充膚澤毛,皆賴之矣。唯不知此,而失之 于溫,則趺陽負而少陰乃勝,水寒互勝,以無所畏而上凌心火,真陽倏爾滅沒,逆莫大焉。”《傷寒論後條辨》

乾薑之治在溫中,不過暖中焦而溫脾胃,所謂溫中散寒也,何能補火固密腎根?單用乾薑,臍腹動築怵惕怔忪,陰極不得臥眠將無從解除,糞便成形將無以期 待。腎氣不溫則小便不縮,心腎不足則夢遺崩帶,秘精固氣,根在腎陽,其治在腎,溫補脾胃何能提振真元熱源,掙脫陽痿早洩,走出憂鬱?故而需輔以一連串無必 要的按推原始點。陽根火生,熱源萌動,破陰回陽,何來痠痛?

注:“腎主收藏,腎氣不衰則收藏自固”《傷寒集注》

“昔人謂補腎不如補脾,蓋見及止也。”“由未奉教于仲景耳。”《傷寒論後條辨》

腸澼下痢,糞便潰不成形,乃是下焦失溫固攝無權,與腎冷封藏不秘遺精早洩,陰道濕冷白帶白淫同義“少陰陽虛,釜底無火,胃中亦冷”“食則下清谷,少 陰火衰,胃陽亦微,不化谷而由便出也…此皆由元氣虛而臟氣弱”也。“下焦滑脫,徒理中焦無用”也。“先澀塞其下焦滑脫,方可言治中焦”也。《傷寒論本義》

“腎中之陽,較脾中之陽,關係更重也。…反重建運之陽,不重蟄藏之陽,爚亂成法,無足取也。…釜底有火,乃得腐熟水谷,冷灶無烟,世寧有不炊自熟之 水谷耶?後人之不逮古昔遠矣。今人竟宗補腎不如補脾,不知此語出自何典,而庸俗方信為實,有是說,豈非俚淺易入耶!”《醫門法律》

補脾不知補腎,知薑不知附,棄附膨脹乾薑療效,妄言治百重大疾病,識見僅止如此,是不學無術,不識傷寒論也。手淫亡陽者苟信妖佞,不識附子,視亡陽 毀滅論如糞土,陰脈將不得即起,陰翳無從逆轉開泰,勢將延誤醫療,遲遲不得回陽,錯失浴火重生逆轉人生契機,罔論治病。何能為人防死;何能為人救死?

薑,味辛發,辛能走氣,發能宣發走散。辛溫發散,辛散走氣,走散元氣也。古人有〝一年之內,秋不食薑;一日之內,夜不食薑〞〝早吃薑勝參湯,晚吃薑賽砒霜〞之說。晚上夜寐人體陽氣收斂,回歸命門以利休息,吃薑則走散元氣而不利陽氣歸返,反更外越發露。與附子引火歸元,背道而行。

〝八月、九月勿食薑,傷人神。〞《金匱要略》

〝八九月神氣收斂之時,薑味過于辛散,故食之傷神。〞《金匱要略廣注校詮》

〝八月、九月人氣收斂,薑味辛發,食之則傷神也。《雲笈七簽》(道教典籍)曰:九月食生薑,成痼疾。孫真人曰:八、九月食薑,至春多患眼,損筋力,減壽。朱晦庵(朱熹)有秋薑夭人天年之語,謂其辛走氣瀉肺也。〞《金匱要略直解》

請參見:有關乾薑熱飲與按推的成效

原始点:小脑萎缩:帕金森,肝硬化

孕婦三餐吃「薑」 胰臟炎7月嬰險流產

 

傷寒論校注 傷寒論 傷寒論 (2) 聶氏傷寒論 中國藥學大辭典本草求真本草崇原本經疏証長沙藥解神農本草經讀珍珠囊補遺藥性賦許叔微醫學全書醫學啟源

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昆吾劍的手淫亡陽毀滅論!

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  • 因為手淫頭髮一直掉現在已經在戒了但頭髮還可以長回來嗎
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