《洄溪醫案》腸紅。清‧徐靈胎
淮安程春谷，素有腸紅證，一日更衣，忽下血鬥余，暈倒不知人，急灌以人參一兩，附子五錢而蘇。遂日服人參五錢，附子三錢，而雜以他藥，參附偶間斷，則手足如冰，語言無力，醫者亦守而不變，僅能支持，急棹來招余，則自述其全賴參附以得生之故。診其六脈，極洪大而時伏，面赤有油光，舌紅而不潤，目不交睫者旬餘矣。
余曰：病可立愈，但我方君不可視也。春谷曰：我以命托君，止求效耳，方何必視。余用茅草根四兩作湯，兼清涼平淡之藥數品，與參附正相反。諸戚友俱駭，春谷弟風衣，明理見道之士也，謂其諸郎曰：爾父千里招徐君，信之至，徐君慨然力保無虞，任之至，安得有誤耶。服一劑，是夕稍得寢，二劑手足溫，三劑起坐不眩，然後示之以方，春谷駭嘆，諸人請申其說。
余曰：血脫扶陽，乃一時急救之法，脫血乃亡陰也。陽氣既復，即當補陰。而更益其陽，則陰血愈虧，更有陽亢之病。其四肢冷者，《內經》所謂熱深厥亦深也。不得臥者，《內經》所謂陽勝則不得入於陰，陰虛故目不眠也。
白茅根交春透發，能引陽氣達於四肢，又能養血清火，用之，使平日所服參附之力，皆達於外，自能手足溫而臥矣。於是始相折服。凡治血脫證俱同此。
腸紅，大便出血下注，腸風下血是亡陽的典型症狀之一。
亡陽是全身性的。
亡陽即是氣脫氣竭。手淫亡陽者氣虛至極，不但胸中心陽蕩然無存，心氣大氣中氣下陷，所有臟器皆可能呈下墜之勢，因為充斥著寒水陰液無以負荷其重。
心、胃、腸甚至睪丸或子宮脫垂欲墜。器官組織脫離定位！
負重使力、咳嗽或騎乘車輛顛簸常感覺有物欲往尿道、精門或陰道滑出以及疝氣脫腸。
腳步沉重舉步維艱足不任地甚至下肢水腫更是常態。
亡陽氣虛氣乏，腸道中的結腸直腸因氣寒無法收攝固持及提振而下滑脫垂，脫肛及痔瘡局部組織脫出極為常見。
亡陽氣虛氣寒，腸道蠕動功能即喪失功能，無力自行推進糞便，不時形成嚴重「寒」秘。越是攝食蔬果補充水分，越是寒澀秘而不通。常常超過數天甚至數週久久無法如廁拉出，渣宰停貯過久形成硬塊燥屎堵在直腸肛門。
經年累月虛坐努則(註：有強烈便意，動用全身力道卻拉不出屎來)強行運氣使力解便下，常使得堅硬糞塊硬行通過時撕裂肛門與痔瘡膨出之組織而出血下注。
此種腸紅血注是撕裂傷，不是「血熱妄行」更非「亡陰脫血」！在有效回陽之後直腸及痔瘡膨出之組織升提沒入肛門，腸道恢復蠕動，便血之情狀即會消失。而「回陽」更不是補中益氣湯、歸脾湯、升陷湯以及無用的經方黃土湯所能達成的。
古人使用棉花子溫腎止痔血，金朝的張元素認為炮薑(乾薑炮成黑炭)可以止腸風便血，皆是已經隱約意識到大便出血與陽氣虛憊有所關連！
在此一醫案暈倒不知人下，「急灌以人參一兩，附子五錢而蘇」即已確証醫療方向正確！
只不過參附湯仍是錯的！古人服參附不知久煎，以為人參可解附子毒性，所謂制其剛而濟其勇，附子中毒及人參加速出血而不自知。況且又雜以他藥，難怪「參附偶間斷，則手足如冰，語言無力」。而這也是手淫亡陽者必有之典型現象。一偏離回陽之道，立即再度陷入虛寒厥逆之境。人參不但難以回陽反是加重厥逆。
茅根卸去附子毒性與人參手足回溫是一時之假象！絕非白茅根能「引陽氣達於四肢，使平日所服參附之力，皆達於外」。假象一過，只需短短兩天之後，真寒勢必再起，捲土重來，亡陽勢將更嚴重更慘！腸紅下血也將永無絕犯可能！
面赤有油光目不交睫正是亡陽之「證」！「舌紅」而不潤，是硬擠出來自圓其說的謊言，因為服參附絕無可能舌紅！甚至單用附子或羊肉大熱補火亦然！不會因極熱熱藥導致陰虛亡陰！陽熱與陰虛內熱是兩碼子事！
「熱深厥亦深」更是可笑，陽盛熱到極點不會轉而陽萎發冷，只有邪火感染發燒或高燒才會發厥逆冷，不是指「熱極生寒」這是極為簡單的邏輯。此一醫案之「目不瞑」，真正兇手是人參，何來陰虛？這種只服三劑，只觀察一天就急著草率搶功 ，根本只是賣弄聰明褻瀆知識之假醫案！
「陽盛則不得入於陰」完全是鬼扯瞎掰！人參大補陰血阻礙回陽！重用人參的參附湯根本無能也無法陽盛！單用附子回陽，陽盛之下方能止腸紅便血，順利入眠！目不瞑那是何其荒謬愚不可及的「陽不入陰」所致！？
原先正確的醫療被徐大樁引入歧途，這位有夠不幸的患者日後運命恐將快速枉死或惡疾加身(如腸道息肉因寒惡化為腫瘤)！「名醫」殺人而人不知矣！
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