乾薑是人身主要熱源？能補一切虛寒？
“先天之炁在腎，元氣藏於腎中，腎中無陽，遂成死炁。”源者，根也。源頭也。腎中命門為真陽之根，人之熱能所從出也。稱曰陽根。根宜牢固，不宜動 搖。補命火固陽根，化陰寒凜冽，召虛陽內返，非附子何能直入于腎中，以生元陽于無何有之鄉？如何知之，驗之證與脈也。驗之人身病理/生理產物也。熟讀《傷 寒論》即可得而知之也。
注：單用附子回陽強陽，是精通傷寒論，遍歷薑附湯、四逆輩後，去蕪存菁，更為有效之進階運用。
乾 薑
“乾薑，氣味辛、溫，無毒。主胸滿咳逆上氣，溫中止血，出汗，逐風濕痹，腸澼下痢。生者尤良。”《神農本草經》
“乾薑用母薑晒乾，以肉厚而白淨，結實明亮如天麻者為良，故又名白薑。”“乾薑治脾，生薑治胃”《本草崇原》
“母薑晒乾為乾薑。乾薑專入胃，其味本辛，炮制則苦，大熱無毒，守而不走。元素曰：乾薑氣薄味濃，半沉半浮，可升可降，陽中之陰也。又曰：大辛大 熱，陽中之陽。其用有四，通心助陽，一也；去臟腑沉寒痼冷，二也；發諸經之寒氣，三也；治感寒腹痛，四也。”“乾薑經炮製，則能去內寒”“腸胃喜溫惡寒， 腸胃既溫，則膀胱之虛寒小便不禁自止。久服輕身者，除濕之驗也。”《本草求真》
注：一、乾薑經過炮製則為炮薑
二、元素：指金元時期易水學派的創立者張元素。
三、陽中之陰，故有補血作用。
“近世論乾薑、生薑者，多曉曉置辨于去皮、留皮之別。予嘗取生薑刮去皮，曝而乾之，則但存其筋，無所為薑矣。因是知薑非在地中至極老，不足為乾薑， 不去皮不漬不釀，亦不足為乾薑。”“生薑之走，乾薑之守，系于老與嫩，不系于去皮、留皮。其去皮、留皮，系于使之任曝、不認曝，不系于使之守、使之走 矣。”“生薑得夏氣多，故功主横散；乾薑得秋氣多，則功兼收斂。横散則上逆無力，收斂則氣不四馳。然薑之體性究系橫生，則非特能禁其上，能禁其下，并能禁 其既上且下。”注：故曰守中溫中。 《本經疏証》
“乾薑味辛，性溫。入足陽明胃、足太陰脾、足厥陰肝、手太陰肺經。燥濕溫中，行郁降濁，補益火土，消納飲食，暖脾胃而溫手足，調陰陽而定嘔吐，下衝 逆而平咳嗽，提脫陷而止滑泄。”“蓋水能勝火，則寒能勝熱，是以十人之病，九患寒濕而不止也。乾薑躁熱之性，甚與寒濕相宜，而健運之力，又能助其推遷，復 其旋轉之舊。蓋寒者凝而溫則轉，是以降逆升陷之功，兩盡其妙。”“血藏于肝，而原于脾，調肝暢脾，暖血溫經。凡女子經行腹痛，陷漏紫黑，失姙傷胎，久不產 育者，皆緣肝脾之陽虛，血海之寒凝也。悉宜乾薑，補溫氣而暖血海。”《長沙藥解》
“乾薑乾久，體質收束，氣則走泄，味則含蓄，比生薑辛熱過之，所以止而不行，專散裏寒。如腹痛身涼作瀉，完穀不化，配以甘草，取辛甘合化為陽之義。”《藥品化義》
“乾薑大辛。辛能散氣走血。久服損陰傷目。”《中國藥學大辭典》
“乾薑，生則味辛，炮則味苦。可升可降，陽也。其用有二：生則逐寒邪而發表，炮則除胃冷而溫中。”《珍珠囊補遺藥性賦》世有“生薑走而不守，乾薑能走能守，炮薑守而不走。”之說。
“乾薑稟陽氣之正，雖烈無毒，其味本辛，炮之則苦，專散虛火。用治里寒，止而不移，非若附子行而不守也。生者，能助陽，去臟腑沉寒，發諸經寒氣，腹 中冷痛，霍亂脹滿，皮膚間結氣，止嘔逆，治感寒腹痛。腎中無陽，脈氣欲絕，黑附子為引。理中湯用之，以其溫脾也。四逆湯用之，以其回陽也。生則逐寒邪而發 表，胸滿咳逆上氣，出汗風濕痹宜之。炮則除胃冷而守中，溫中止血，腸澼下利宜之。曷觀小青龍、四逆等方并用生者，甘草乾薑湯獨用炮者，其理中丸中雖不言 炮，在溫中例治不妨隨緩急裁用。然亦不可過多，多用則耗散元氣。辛以散之，是壯火食氣也。少用則收攝虛陽，溫以順之，是少火生氣也。”《本經逢原》
“褚曰：苦辛。好古曰：大熱。保昇曰：久服令人目暗。餘同生薑。時珍曰：大清外術言，孕婦不可食乾薑。令胎內消。蓋其性熱而辛散故也。李杲曰：乾薑 生辛炮苦，陽也，生則逐寒邪而發表，炮則除胃冷而守中，多用則耗散元氣，辛以散之。是壯火食氣故也，須以生甘草緩之。”《本草綱目》
注：褚，指南齊醫家褚澄，著有《褚氏遺書》。好古，指元代醫家王好古，著有《陰證略例》。李杲，指金元四大家補土派之李東垣，著有《脾胃論》。時珍，指明朝藥物學巨著《本草綱目》的作者李時珍。
乾薑與附子
乾薑附子湯
“傷寒下之後，復發汗，晝日煩躁不得眠，夜而安靜，不嘔、不渴，無表證，脈沉微，身無大熱者，乾薑附子湯主之。”《傷寒論》
“乾薑，氣熱，味大辛，治沉寒痼冷。腎中無陽，脈氣欲絕，黑附子為引，用水同煎二物，薑附湯是也。”金‧張元素《醫學啟源》
“《傷寒》乾薑附子湯。乾薑一兩，生附子一枚。治太陽傷寒，下後復汗，晝日煩躁不得眠，夜而安靜，不嘔不渴，脈沉，無表證，身無大熱者。以火土俱敗，寒水下旺，微陽拔根，不得寧宇。乾薑溫中以回脾胃之陽，附子暖下以復肝腎之陽也。”《長沙藥解》
注：火土者，肝腎與脾胃也。火者土之母也。
“按汗下亡陽，陽根已拔，是以煩躁不得眠，故用乾薑溫中以回脾胃之陽，附子溫下以復肝腎之陽也。”《醫學摘粹》
“凡胃中虛冷，元陽欲絕，合以附子同投，則能回陽立效。故書則有「附子無薑不熱」之句，與仲景四逆、白通、薑附湯皆用之。”《本草求真》
“故曰脈微，曰下利，曰煩躁，曰頭眩身瞤，其陽之衰也驟，陰之横也飄忽，而無所附，故不得僅用乾薑，必并以附子，但乾薑既得附子，一主其中，一主其下，一主守，一主走，若輕車，若熟路，風行雷動，所當必摧，所擊必散，陰散斯陽歸，陽歸斯病已。”“附子以走下，乾薑以守中，有薑無附，難收斬將搴旗之功，有附無薑，難取堅壁不動之效。是乾薑之治在溫中。”《本經疏証》
“脾氣孤弱，五液注下，下焦不闔，清便下重，令便數難，臍築湫痛，命將難全。”《傷寒論》
下焦不闔者，腎中命門火衰，火衰則腎不為胃關，故清便下重，令便數難。命火陽微，腎氣不溫，則不能封藏而秘精固氣。腎已伐根，生氣將絕，故臍間動 築，怵惕怔忪而湫痛。脾氣孤弱，五液注下，雖為脾寒，實源于命門，附子所當用也。自利下重，便數頻仍，陽根已脫，是命門無火。“蓋因腎氣怯弱，真元衰劣， 自是不能消化飲食。譬之鼎釜之中，置諸米穀，下無火力，雖終日米不能熟，其何能化？”宋‧許叔微《普濟本事方》
“陽受氣于四肢，雖主于脾，實腎中生陽之氣所奉，故手足之溫與逆，關乎少陰者最重”《傷寒論後條辨》少陰者，腎也。
乾薑著重在溫中而非溫下。乾薑之用，欲其横散以逐邪，逐陰邪。熱而猶散。然則，命門無火，非有陰邪客之，非外有陰邪束縛而令腎陽不能外布，乃是真陽 自身崩毀敗壞致之也。因此，欲行乾薑使陰邪横散，不與腎陽為敵，實非生火生陽，非能令殘陽敗火聚集整編，自體核心陽火轉旺發熱也。自體核心溫度，命門溫度 也，肛溫也。故能溫腸道暖肛門，令糞便乾燥成形，令老二陽道振興。非附子不能也。逐冷與補火兩者，疑似而實不盡相同，大有攸分也。
“陽不已而汗出，是為亡陽。”“陽亡必見煩躁等證者，鬼氣欲成燐也。病此者，多晝隱夜現，故不得臥寐。”
“少陰病，脈必沉而微細，論(傷寒論)中首揭此，蓋已示人以可溫之脈矣。少陰病，但欲臥，論中首揭此，蓋已示人以可溫之證矣。汗出在陽經不可溫，而在少陰宜急溫。論中蓋已示人以亡陽之故矣。”
“脈沉者急溫之，為一大法矣。” 《傷寒論後條辨》
急溫之，宜四逆湯也。四逆湯者，乾薑附子合用也。
少陰病但欲臥寐，反成煩躁不得眠，若口中自和，涎唾氾濫欲流，則是真陽滅沒，陰極發躁之不瞑也。亡陽也。 “陽欲亡而作煩，陰迫陽而發躁，以但欲寐者而不得臥寐，則陽神飛越，真氣敗亡而死矣。雖欲溫之，所謂渴而穿井，鬦而鑄兵，不亦晚乎？”《傷寒溯源集》敢不 用附子而冀望回陽？
補脾不若補腎，補腎者，補其母也。未有母寒而子不受母氣者，脾之寒乃腎中無火所累，脾之濕乃腎中陰氣所生。母者，火也。補腎即補火也。補火自能殖土 也。“溫者，補火以殖土，使土氣蕃育，恒操其勝勢，而作鎮中州，則水寒却而成溫泉，不但免夫汛濫之虞，而熟腐水谷，充膚澤毛，皆賴之矣。唯不知此，而失之 于溫，則趺陽負而少陰乃勝，水寒互勝，以無所畏而上凌心火，真陽倏爾滅沒，逆莫大焉。”《傷寒論後條辨》
乾薑之治在溫中，不過暖中焦而溫脾胃，所謂溫中散寒也，何能補火固密腎根？單用乾薑，臍腹動築怵惕怔忪，陰極不得臥眠將無從解除，糞便成形將無以期 待。腎氣不溫則小便不縮，心腎不足則夢遺崩帶，秘精固氣，根在腎陽，其治在腎，溫補脾胃何能提振真元熱源，掙脫陽痿早洩，走出憂鬱？故而需輔以一連串無必 要的按推原始點。陽根火生，熱源萌動，破陰回陽，何來痠痛？
注：“腎主收藏，腎氣不衰則收藏自固”《傷寒集注》
“昔人謂補腎不如補脾，蓋見及止也。”“由未奉教于仲景耳。”《傷寒論後條辨》
腸澼下痢，糞便潰不成形，乃是下焦失溫固攝無權，與腎冷封藏不秘遺精早洩，陰道濕冷白帶白淫同義“少陰陽虛，釜底無火，胃中亦冷”“食則下清谷，少 陰火衰，胃陽亦微，不化谷而由便出也…此皆由元氣虛而臟氣弱”也。“下焦滑脫，徒理中焦無用”也。“先澀塞其下焦滑脫，方可言治中焦”也。《傷寒論本義》
“腎中之陽，較脾中之陽，關係更重也。…反重建運之陽，不重蟄藏之陽，爚亂成法，無足取也。…釜底有火，乃得腐熟水谷，冷灶無烟，世寧有不炊自熟之 水谷耶？後人之不逮古昔遠矣。今人竟宗補腎不如補脾，不知此語出自何典，而庸俗方信為實，有是說，豈非俚淺易入耶！”《醫門法律》
補脾不知補腎，知薑不知附，棄附膨脹乾薑療效，妄言治百重大疾病，識見僅止如此，是不學無術，不識傷寒論也。手淫亡陽者苟信妖佞，不識附子，視亡陽 毀滅論如糞土，陰脈將不得即起，陰翳無從逆轉開泰，勢將延誤醫療，遲遲不得回陽，錯失浴火重生逆轉人生契機，罔論治病。何能為人防死；何能為人救死？
薑，味辛發，辛能走氣，發能宣發走散。辛溫發散，辛散走氣，走散元氣也。古人有〝一年之內，秋不食薑；一日之內，夜不食薑〞〝早吃薑勝參湯，晚吃薑賽砒霜〞之說。晚上夜寐人體陽氣收斂，回歸命門以利休息，吃薑則走散元氣而不利陽氣歸返，反更外越發露。與附子引火歸元，背道而行。
〝八月、九月勿食薑，傷人神。〞《金匱要略》
〝八九月神氣收斂之時，薑味過于辛散，故食之傷神。〞《金匱要略廣注校詮》
〝八月、九月人氣收斂，薑味辛發，食之則傷神也。《雲笈七簽》(道教典籍)曰：九月食生薑，成痼疾。孫真人曰：八、九月食薑，至春多患眼，損筋力，減壽。朱晦庵(朱熹)有秋薑夭人天年之語，謂其辛走氣瀉肺也。〞《金匱要略直解》
請參見：有關乾薑熱飲與按推的成效
留言列表
